聽道。筆記

By Pr. Liang

◇一個家庭要在服侍上有力量，必須要全家信主。但要如何帶領家人來信主？在此藉著聖經裡的四個家庭闡述：

1. 獄卒全家

他們就把主的道講給他和他全家的人聽。 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。
使徒行傳 16:32‭-‬34 CUNP-神
http://bible.com/46/act.16.32-34.CUNP-神

→想辦法讓家人有機會聽到神的道理，不管是邀請到教會、家庭聚會或透過訪問教會都可以。

你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來； 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。
彼得前書 3:1‭-‬2 CUNP-神
http://bible.com/46/1pe.3.1-2.CUNP-神

→另一種方法是以自己的行為來感化家人。

禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
使徒行傳 16:27 CUNP-神
http://bible.com/46/act.16.27.CUNP-神

→遇到危機的同時也可能是信仰的轉機，這時候幫家人禱告，說不定可以藉此帶領家人信主。

禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
使徒行傳 16:27 CUNP-神
http://bible.com/46/act.16.27.CUNP-神

2. 哥尼流全家

在 凱撒利亞 有一個人，名叫 哥尼流 ，是「 意大利 營」的百夫長。 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
使徒行傳 10:1‭-‬2 CUNP-神
http://bible.com/46/act.10.1-2.CUNP-神

惟有你們專靠耶和華－你們神的人，今日全都存活。 我照着耶和華－我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？ 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？  「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
申命記 4:4‭-‬9 CUNP-神
http://bible.com/46/deu.4.4-9.CUNP-神

→要全家信主，就要教導下一代，傳承信仰給他們。因此父母的價值觀很重要，要是父母把孩子才藝放在信仰之前，孩子無形中也會接收到父母身教的觀念，以後會把世界放在神面前。其次重要的是言教，要時常把聖經的教導傳達給孩子。接著需要敬虔的環境，讓孩子時常浸淫在屬神的環境中。

By Pr. Liang

耶和華超乎萬民之上； 他的榮耀高過諸天。  誰像耶和華－我們的神呢？ 他坐在至高之處，  自己謙卑， 觀看天上地下的事。
詩篇 113:4‭-‬6 CUNP-神
http://bible.com/46/psa.113.4-6.CUNP-神

→神降臨的其中一次是成為人，為了拯救人，主耶穌當時是為了傳警告，施行救恩和憐憫。但這救恩就像方舟的門會關閉一樣。

至於我，我的腳幾乎失閃； 我的腳險些滑跌。  我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。  他們死的時候沒有疼痛； 他們的力氣卻也壯實。  他們不像別人受苦， 也不像別人遭災。  我思索怎能明白這事， 眼看實係為難，  等我進了神的聖所， 思想他們的結局。
詩篇 73:2‭-‬5‭, ‬16‭-‬17 CUNP-神
http://bible.com/46/psa.73.2-17.CUNP-神

→世人表面上看起來享盡榮華，但死後呢？

主所應許的 尚未成就 ，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
彼得後書 3:9‭-‬10 CUNP-神
http://bible.com/46/2pe.3.9-10.CUNP-神

挪亞 的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到 挪亞 進方舟的那日； 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。
馬太福音 24:37‭-‬39 CUNP-神
http://bible.com/46/mat.24.37-39.CUNP-神

→末日一直未臨，只是因為神一直在寬容人，但種種世界的現象，可知末日已快降臨了。人總是健忘的，生活太舒適時，就會失去警醒，如同挪亞時代的世人，雖然每天聽到挪亞所傳的警告，但因為沉溺享受，到最後無法得救。

「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們； 因為那日子要 這樣 臨到全地上一切居住的人。 你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」
路加福音 21:34‭-‬36 CUNP-神
http://bible.com/46/luk.21.34-36.CUNP-神

◇ 要如何在末日得救，神說要進得了窄門，怎樣通過窄門？全記載在馬太福音25章：

1. 十童女的比喻 (榮耀的債)

如何建造神的形象？要如同那聰明的五童女維持燈裡充滿油，也就是被聖靈充滿，結滿聖靈的果子：仁愛(用來自神的愛來愛人)、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(減少用在沒有造就的事情上面，把多出來的時間拿來服事神和關懷家庭)。

2. 按才幹的比喻 (事奉的債)

不管自己從神領受的才幹多少，我們都要盡力為神做工。

3. 分別綿羊和山羊的比喻 (愛心的債)

愛心不需要轟轟烈烈的為神而死，而是從安息日對同靈和慕道者的小小關懷開始。

By Pr. Mei shi Tsai

虛心的人有福了！ 因為天國是他們的。  哀慟的人有福了！ 因為他們必得安慰。  溫柔的人有福了！ 因為他們必承受地土。  飢渴慕義的人有福了！ 因為他們必得飽足。  憐恤人的人有福了！ 因為他們必蒙憐恤。  清心的人有福了！ 因為他們必得見神。  使人和睦的人有福了！ 因為他們必稱為神的兒子。  為義受逼迫的人有福了！ 因為天國是他們的。
馬太福音 5:3‭-‬10 CUNP-神
http://bible.com/46/mat.5.3-10.CUNP-神

→此處的福並不指著地上的享受，而是心靈內在的一種定境，是從神來的福氣。我們信仰所追求的並不在地上，而是來自天恩。希伯來文的「心」跟中文的「心」很相像，都是屬於比較感性，情感上的、知識、智慧上的，相對於腦部理性的部分。虛心、哀慟心裡柔軟和溫柔給人的感覺都是從心開始的，基本上，整個登山寶訓都在談論「心」，此處就可以看出基督教與其他注重外表的宗教有異之處。本章的下半部就以六方面來比較猶太教外表的戒律與基督教從心出發的不同之處，以心為出發點提升耶穌教導的要義。

◇基督徒把盼望放在天上，所以在世難免困苦餒志，但是主耶穌在此勉勵強調天上的賞賜，使基督徒從新得力。

「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
馬太福音 5:11‭-‬12 CUNP-神
http://bible.com/46/mat.5.11-12.CUNP-神

◇饑渴慕義代表在信仰上是有流動的，不是不冷不熱。

飢渴慕義的人有福了！ 因為他們必得飽足。
馬太福音 5:6‭, ‬11‭ CUNP-神
http://bible.com/46/mat.5.6-12.CUNP-神

→在此所講的義，指著神的標準和公正，又跟保羅書信裡的義不太一樣。因此慕義的實踐就是要去行神所喜悅，符合神準則的事情，要做到慕義，也是需要從心中發出，在行為上努力。

這地方的人賢於 帖撒羅尼迦 的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
使徒行傳 17:11 CUNP-神
http://bible.com/46/act.17.11.CUNP-神

→饑渴求道的代表就是這裡所說：庇里亞的信徒。

在 耶路撒冷 有一個人，名叫 西面 ；這人又公義又虔誠，素常盼望 以色列 的安慰 者 來到，又有聖靈在他身上。 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。
路加福音 2:25‭-‬26 CUNP-神
http://bible.com/46/luk.2.25-26.CUNP-神

→西面也是一個公義虔誠無瑕疵的信徒。

By Pr. Mei shi Tsai

▷在先知書裏有很多神啟示先知的語言是帶有韻腳的，像詩篇裡的詩歌一樣。
▷也有很多異象，包含很多情境和形體的描述。
▷先知書裏也帶有很多象徵動作是神要先知去做的，為了預表即將發生之事，例如：

「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要 按 你側臥的三百九十日吃這餅。 你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。 你喝水也要按制子， 每日喝 一欣六分之一，按時而喝。 你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」
以西結書 4:9‭-‬12 CUNP-神
http://bible.com/46/ezk.4.9-12.CUNP-神

「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。 圍困 城 的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。 你要從其中取幾根包在衣襟裏， 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裏面必有火出來燒入 以色列 全家。
以西結書 5:1‭-‬4 CUNP-神
http://bible.com/46/ezk.5.1-4.CUNP-神

◇神在以下經節裡預言巴比倫的入侵

那時，必有話對這百姓和 耶路撒冷 說：「有一陣熱風從曠野淨光的高處向我的眾民 颳來，不是為簸揚，也不是為揚淨。 必有一陣更大的風從這些地方為我颳來；現在我又必發出判語，攻擊他們。」
耶利米書 4:11‭-‬12 CUNP-神
http://bible.com/46/jer.4.11-12.CUNP-神

耶和華如此說： 看哪，有一種民從北方而來， 並有一大國被激動，從地極來到。
耶利米書 6:22 CUNP-神
http://bible.com/46/jer.6.22.CUNP-神

◇神藉著提問引導耶利米講出第一個異象：杏樹枝

耶和華的話又臨到我說：「 耶利米 ，你看見甚麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」
耶利米書 1:11‭-‬12 CUNP-神
http://bible.com/46/jer.1.11-12.CUNP-神

→杏樹是春天裡很早開花的植物，這裡提到的杏樹枝是較粗的杖，也可以預表管教猶太人的杖，表示神對選民的管教會很早發出來。

亞述 是我怒氣的棍， 手中拿我惱恨的杖。
以賽亞書 10:5 CUNP-神
http://bible.com/46/isa.10.5.CUNP-神

◇又藉提問導出第二個異象：燒開的鍋

耶和華的話第二次臨到我說：「你看見甚麼？」我說：「我看見一個燒開的鍋，從北而傾。」 耶和華對我說：「必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」 耶和華說：「看哪，我要召北方列國的眾族；他們要來，各安座位在 耶路撒冷 的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊 猶大 的一切城邑。 至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。
耶利米書 1:13‭-‬16 CUNP-神
http://bible.com/46/jer.1.13-16.CUNP-神

→預表百姓因罪被巴比倫毀滅，耶路撒冷被異族焚燒。給我們的警訊，要去思想他們的結局。

耶和華說：我的意念非同你們的意念； 我的道路非同你們的道路。  天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。
以賽亞書 55:8‭-‬9 CUNP-神
http://bible.com/46/isa.55.8-9.CUNP-神

By  Pr. 趙明洋

這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。
希伯來書 12:27‭-‬28 CUNP-神
http://bible.com/46/heb.12.27-28.CUNP-神

→ 世上的一切都會過去，但我們卻可以得到不被震動的國，因此要感謝主耶穌賜給我們的恩典。

我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。
哥林多前書 15:9‭-‬10 CUNP-神
http://bible.com/46/1co.15.9-10.CUNP-神

→ 保羅覺得自己不配神揀選他，而感念神賜他的恩典。當他信耶穌是神之後，了解到自己之前做錯的事，因此他特別努力服事神，不敢誇口自己的義。

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了； 並且他替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的 主 活。
哥林多後書 5:14‭-‬15 CUNP-神
http://bible.com/46/2co.5.14-15.CUNP-神

→世上沒有一個宗教的教主是因為救贖信徒而死又復活，使祂的信徒願意為了祂而活著，保羅為此被基督的愛所激勵。我們被神愛的程度跟保羅一樣，也應該常常思想神對我們的愛。

▷有個弟兄曾經為了人為的因素而打算停止做聖工，但在禱告中看了耶穌指著自己的釘痕問他說：「我為你做了。那麼多，你可以為我做什麼？」那位弟兄當場淚流滿面，重新立志不管周圍的人講什麼，以後只定睛在神身上。

▷希伯來書和雅各書又成為普通書信，不只針對特定地區的信徒，而是對所有大地中海區的信徒所發的信。其中希伯來書的道理性更強，在研讀的時候不應該只逐字而讀，而應該掃描過兩三次，了解其大意。

▷第一到二章：耶穌的全能，祂和神之間的關係，以及祂成為神救贖的計畫

愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。
歌羅西書 1:15‭-‬16 CUNP-神
http://bible.com/46/col.1.15-16.CUNP-神

就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
希伯來書 1:2‭-‬3 CUNP-神
http://bible.com/46/heb.1.2-3.CUNP-神

→耶穌是神本身的真像

他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
希伯來書 1:4 CUNP-神
http://bible.com/46/heb.1.4.CUNP-神

他本有神的形像， 不以自己與神同等為強奪的；  反倒虛己， 取了奴僕的形像， 成為人的樣式；  既有人的樣子，就自己卑微， 存心順服，以至於死， 且死在十字架上。  所以，神將他升為至高， 又賜給他那超乎萬名之上的名，  叫一切在天上的、地上的，和地底下的， 因耶穌的名無不屈膝，  無不口稱「耶穌基督為主」， 使榮耀歸與父神。  這樣看來，我親愛的 弟兄 ，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。
腓立比書 2:6‭-‬12 CUNP-神
http://bible.com/46/php.2.6-12.CUNP-神

→祂的名比天使更尊貴，藉著祂的名，可以有赦罪的權柄。

眾人聽見這話就極其惱怒，向 司提反 咬牙切齒。 但 司提反 被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊， 就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」
使徒行傳 7:54‭-‬56 CUNP-神
http://bible.com/46/act.7.54-56.CUNP-神

耶和華對我主說： 你坐在我的右邊， 等我使你仇敵作你的腳凳。  耶和華起了誓，決不後悔， 說 ： 你是照着 麥基洗德 的等次永遠為祭司。  在你右邊的主， 當他發怒的日子，必打傷列王。
詩篇 110:1‭, ‬4‭-‬5 CUNP-神
http://bible.com/46/psa.110.1-5.CUNP-神

說：我已經立我的君 在 錫安 －我的聖山上了。   受膏者說 ：我要傳 聖 旨。 耶和華曾對我說：你是我的兒子， 我今日生你。
詩篇 2:6‭-‬7 CUNP-神
http://bible.com/46/psa.2.6-7.CUNP-神

→耶穌是先知，君王，祭司，需要靠膏立才能承受神給的名份。這裡被膏立的王一定是從大衛的體系出來的，不管或站或坐(處在神的寶座上)，只要在神右邊，都是祂的兒子。

▷第三到七章：耶穌是大祭司

這 麥基洗德 就是 撒冷 王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當 亞伯拉罕 殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 亞伯拉罕 也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名 撒冷 王，就是平安王的意思。 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
希伯來書 7:1‭-‬3 CUNP-神
http://bible.com/46/heb.7.1-3.CUNP-神

→麥基洗德又稱為仁義王，公義王，平安(撒冷)王。祭司的職分是中保，聯絡於人與神之間。

→耶穌本身也作為挽回祭(贖罪祭)，打破自己，等於打破神和人之間的隔閡，使我們跟神可以和好(reconciliation)，因祂就是雅各看到的天梯，使人可以直接藉著禱告與神溝通。

▷第八到十章：耶穌自己成為贖罪祭獻上，成全舊約的預表 （應許和應驗，藍圖和建築，影子和實體）

並且都吃了一樣的靈食， 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。
哥林多前書 10:3‭-‬4 CUNP-神
http://bible.com/46/1co.10.3-4.CUNP-神

→靈水果預表基督，但預表有局限性和時間限制，所以並不是大衛的一生都可以預表耶穌的救贖。將來的完美，可以用地面暫時的事實來表現。

▷安息

我就在怒中起誓說： 他們斷不可進入我的安息。
希伯來書 3:11 CUNP-神
http://bible.com/46/heb.3.11.CUNP-神

→舊約的安息引導到新約永遠的安息

▷第12到13章：勸勉的話

By Boaz Yang

當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在 猶大 的 伯利恆 ，有一個人帶着妻子和兩個兒子往 摩押 地去寄居。 這人名叫 以利米勒 ，他的妻名叫 拿俄米 ；他兩個兒子，一個名叫 瑪倫 ，一個名叫 基連 ，都是 猶大 伯利恆 的 以法他 人。他們到了 摩押 地，就住在那裏。
路得記 1:1‭-‬2 CUNP-神
http://bible.com/46/rut.1.1-2.CUNP-神

他們從 伯特利 起行，離 以法他 還有一段路程， 拉結 臨產甚是艱難。 拉結 死了，葬在 以法他 的路旁； 以法他 就是 伯利恆 。
創世記 35:16‭, ‬19 CUNP-神
http://bible.com/46/gen.35.16-19.CUNP-神

→伯利恆=糧倉之家，以法他=豐盛，在創世記甚至將此兩地連結一起。

至於我，我從 巴旦 來的時候， 拉結 死在我眼前，在 迦南 地的路上，離 以法他 還有一段路程，我就把她葬在 以法他 的路上（ 以法他 就是 伯利恆 ）。」
創世記 48:7 CUNP-神
http://bible.com/46/gen.48.7.CUNP-神

→以法他對雅各來說，是個永難忘懷的地方，因為拉結葬在此處。

大衛 是 猶大 伯利恆 的 以法他 人 耶西 的兒子。 耶西 有八個兒子。當 掃羅 的時候， 耶西 已經老邁。
撒母耳記上 17:12 CUNP-神
http://bible.com/46/1sa.17.12.CUNP-神

約瑟 也從 加利利 的 拿撒勒 城上 猶太 去，到了 大衛 的城，名叫 伯利恆 ，因他本是 大衛 一族一家的人，
路加福音 2:4 CUNP-神
http://bible.com/46/luk.2.4.CUNP-神

伯利恆 的 以法他 啊， 你在 猶大 諸城中為小， 將來必有一位從你那裏出來， 在 以色列 中為我作掌權的； 他的根源從亙古，從太初就有。
彌迦書 5:2 CUNP-神
http://bible.com/46/mic.5.2.CUNP-神

當 希律 王的時候，耶穌生在 猶太 的 伯利恆 。有幾個博士從東方來到 耶路撒冷 ， 說 ： 他們回答說：「在 猶太 的 伯利恆 。因為有先知記着，說：   猶大 地的 伯利恆 啊， 你在 猶大 諸城中並不是最小的； 因為將來有一位君王要從你那裏出來， 牧養我 以色列 民。」
馬太福音 2:1‭, ‬5‭-‬6 CUNP-神
http://bible.com/46/mat.2.1-6.CUNP-神

→伯利恆(以法他)是大衛的出生地，也是耶穌降生的地方，這是先知早就預言的。

希斯崙 的兒子 迦勒 娶 阿蘇巴 和 耶略 為妻， 阿蘇巴 的兒子是 耶設 、 朔罷 、 押墩 。 阿蘇巴 死了， 迦勒 又娶 以法她 ，生了 戶珥 。 戶珥 生 烏利 ； 烏利 生 比撒列 。
歷代志上 2:18‭-‬20 CUNP-神
http://bible.com/46/1ch.2.18-20.CUNP-神

→因為民族英雄迦勒繼承了以法他，因此迦勒的後裔被稱為以法他人，可推測出此地的人應該極受尊重

◇ 在以法他，雅各一家面臨了生離死別，如同生命的一個縮圖。回顧以法他的歷史，我們可以體會生命的意義，其中包含了對神的盼望。路得在以法他的經歷，因她的義，得到了神的拯救。

法勒斯 的後代記在下面： 法勒斯 生 希斯崙 ； 亞米拿達 生 拿順 ； 拿順 生 撒門 ； 撒門 生 波阿斯 ； 波阿斯 生 俄備得 ； 俄備得 生 耶西 ； 耶西 生 大衛 。
路得記 4:18‭, ‬20‭-‬22 CUNP-神
http://bible.com/46/rut.4.18-22.CUNP-神

亞伯拉罕 的後裔， 大衛 的子孫 ，耶穌基督的家譜：   亞伯拉罕 生 以撒 ； 以撒 生 雅各 ； 雅各 生 猶大 和他的弟兄； 猶大 從 她瑪 氏生 法勒斯 和 謝拉 ； 法勒斯 生 希斯崙 ； 希斯崙 生 亞蘭 ； 亞蘭 生 亞米拿達 ； 亞米拿達 生 拿順 ； 拿順 生 撒門 ； 撒門 從 喇合 氏生 波阿斯 ； 波阿斯 從 路得 氏生 俄備得 ； 俄備得 生 耶西 ； 耶西 生 大衛 王。  大衛 從 烏利亞 的妻子生 所羅門 ；
馬太福音 1:1‭-‬6 CUNP-神
http://bible.com/46/mat.1.1-6.CUNP-神

◇她瑪、喇合和路得的背景雖然讓我們對一個國王的家譜產生問號，但其中卻隱含著神對外邦人的救恩，讓我們不由得對神產生盼望，可以相信只要有盼望，我們也可以得到救恩。

這人名叫 以利米勒 ，他的妻名叫 拿俄米 ；他兩個兒子，一個名叫 瑪倫 ，一個名叫 基連 ，都是 猶大 伯利恆 的 以法他 人。他們到了 摩押 地，就住在那裏。
路得記 1:2 CUNP-神
http://bible.com/46/rut.1.2.CUNP-神

◇以利米勒(神是我的王)，也許因為基連(受傷)和馬倫(渴求)的關係而搬離糧倉之家以法他，給我們借鏡，不要被物質所引誘，忘記了神的救恩，而是要永遠保守在神的應許中。

By Bro. Michael Tang

人對我說：我們往耶和華的殿去， 我就歡喜。
詩篇 122:1 CUNP-神
http://bible.com/46/psa.122.1.CUNP-神

◇我們是否和大衛一樣喜歡往神的殿去？

→大衛因為體驗到神，所以喜歡親近神；我們也要體驗到神，才會喜歡到神的殿敬拜。

大衛 見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」 大衛 就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。
撒母耳記下 12:19‭-‬20 CUNP-神
http://bible.com/46/2sa.12.19-20.CUNP-神

→大衛在自己的孩子死了之後，心裡雖然哀痛懊悔，仍然到神的殿敬拜。我們在心裡傷痛時，反而應該更親近神，求神安慰。

你們當曉得耶和華是神！ 我們是他造的，也是屬他的； 我們是他的民，也是他草場的羊。
詩篇 100:3 CUNP-神
http://bible.com/46/psa.100.3.CUNP-神

我們都如羊走迷； 各人偏行己路； 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
以賽亞書 53:6 CUNP-神
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→我們的在靈性上就像羊一樣，容易成為被掠奪的對象，無還手能力，但羊有很好的聽力，可以在很遠的地方聽到牧者的呼喚。大衛將神當成他一生的牧者，他體驗到神使他不至於缺乏，並感受到神的帶領。

◇我們如何在神的殿敬拜，使神喜悅？

你若在安息日掉轉 你的腳步， 在我聖日不以 操作 為喜樂， 稱安息日為可喜樂的， 稱耶和華的聖日為可尊重的； 而且尊敬這日， 不辦自己的私事， 不隨自己的私意， 不說自己的私話，  你就以耶和華為樂。 耶和華要使你乘駕地的高處， 又以你祖 雅各 的產業養育你。 這是耶和華親口說的。
以賽亞書 58:13‭-‬14 CUNP-神
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→若將安息日分別為聖，神必使我們站在屬靈的高處，可以看到更遠的地方，使我們的心不再侷限於狹小的物質世界，並讓我們在日常生活不缺乏。

神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」； 又說：「我是你父親的神，是 亞伯拉罕 的神， 以撒 的神， 雅各 的神。」 摩西 蒙上臉，因為怕看神。
出埃及記 3:5‭-‬6 CUNP-神
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約書亞 靠近 耶利哥 的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。 約書亞 到他那裏，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」 他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」 約書亞 就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」 耶和華軍隊的元帥對 約書亞 說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」 約書亞 就照着行了。
約書亞記 5:13‭-‬15 CUNP-神
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→有神同在的地方就是神聖的，摩西和約書亞知道神在此地時，都生出敬畏的心，並會特別留意自己的行為。我們並不只因為身在物質上的會堂而有敬畏的心，而是要在任何神同在的地方都要如此。

→摩西和約書亞除了有敬畏的心之外，也有敬畏的行為—將鞋脫下。此行為代表他們將世俗的一切放下，成為聖潔。

猶太 人的逾越節近了，耶穌就上 耶路撒冷 去。 看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏， 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子， 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」
約翰福音 2:13‭-‬16 CUNP-神
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他們來到 耶路撒冷 。耶穌進入 聖 殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子； 也不許人拿着器具從殿裏經過； 便教訓他們說：「 經上 不是記着說： 我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？ 你們倒使它 成為賊窩了。」
馬可福音 11:15‭-‬17 CUNP-神
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主說：因為這百姓親近我， 用嘴唇尊敬我， 心卻遠離我； 他們敬畏我， 不過是領受人的吩咐。
以賽亞書 29:13 CUNP-神
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→脫鞋的意義也代表要讓聖殿保持潔淨。主耶穌在世時曾經兩次潔淨神的殿，提醒我們不要將世上不義和物質帶進崇拜中，以免影響我們的信仰。

「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。 使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來； 又使你們可以將耶和華藉 摩西 曉諭 以色列 人的一切律例教訓他們。」
利未記 10:9‭-‬11 CUNP-神
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→我們到殿裡時要自己分辨聖俗。亞倫的兩個兒子不懂得分辨聖火與凡火，以致神怒而失去生命。我們自己也應藉著平日的靈修，分辨怎樣的行為和衣著適合在教會出現。