▷希伯來書和雅各書又成為普通書信，不只針對特定地區的信徒，而是對所有大地中海區的信徒所發的信。其中希伯來書的道理性更強，在研讀的時候不應該只逐字而讀，而應該掃描過兩三次，了解其大意。
▷第一到二章：耶穌的全能，祂和神之間的關係，以及祂成為神救贖的計畫
愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。
歌羅西書 1:15-16 CUNP-神
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就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
希伯來書 1:2-3 CUNP-神
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→耶穌是神本身的真像
他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
希伯來書 1:4 CUNP-神
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他本有神的形像， 不以自己與神同等為強奪的； 反倒虛己， 取了奴僕的形像， 成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微， 存心順服，以至於死， 且死在十字架上。 所以，神將他升為至高， 又賜給他那超乎萬名之上的名， 叫一切在天上的、地上的，和地底下的， 因耶穌的名無不屈膝， 無不口稱「耶穌基督為主」， 使榮耀歸與父神。 這樣看來，我親愛的 弟兄 ，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。
腓立比書 2:6-12 CUNP-神
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→祂的名比天使更尊貴，藉著祂的名，可以有赦罪的權柄。
眾人聽見這話就極其惱怒，向 司提反 咬牙切齒。 但 司提反 被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊， 就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」
使徒行傳 7:54-56 CUNP-神
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耶和華對我主說： 你坐在我的右邊， 等我使你仇敵作你的腳凳。 耶和華起了誓，決不後悔， 說 ： 你是照着 麥基洗德 的等次永遠為祭司。 在你右邊的主， 當他發怒的日子，必打傷列王。
詩篇 110:1, 4-5 CUNP-神
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說：我已經立我的君 在 錫安 －我的聖山上了。 受膏者說 ：我要傳 聖 旨。 耶和華曾對我說：你是我的兒子， 我今日生你。
詩篇 2:6-7 CUNP-神
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→耶穌是先知，君王，祭司，需要靠膏立才能承受神給的名份。這裡被膏立的王一定是從大衛的體系出來的，不管或站或坐(處在神的寶座上)，只要在神右邊，都是祂的兒子。
▷第三到七章：耶穌是大祭司
這 麥基洗德 就是 撒冷 王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當 亞伯拉罕 殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 亞伯拉罕 也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名 撒冷 王，就是平安王的意思。 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
希伯來書 7:1-3 CUNP-神
http://bible.com/46/heb.7.1-3.CUNP-神
→麥基洗德又稱為仁義王，公義王，平安(撒冷)王。祭司的職分是中保，聯絡於人與神之間。
→耶穌本身也作為挽回祭(贖罪祭)，打破自己，等於打破神和人之間的隔閡，使我們跟神可以和好(reconciliation)，因祂就是雅各看到的天梯，使人可以直接藉著禱告與神溝通。
▷第八到十章：耶穌自己成為贖罪祭獻上，成全舊約的預表 （應許和應驗，藍圖和建築，影子和實體）
並且都吃了一樣的靈食， 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。
哥林多前書 10:3-4 CUNP-神
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→靈水果預表基督，但預表有局限性和時間限制，所以並不是大衛的一生都可以預表耶穌的救贖。將來的完美，可以用地面暫時的事實來表現。
▷安息
我就在怒中起誓說： 他們斷不可進入我的安息。
希伯來書 3:11 CUNP-神
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→舊約的安息引導到新約永遠的安息
▷第12到13章：勸勉的話
