聽道。筆記

By Pr. Chou

這些事以後，神要試驗 亞伯拉罕 ，就呼叫他說：「 亞伯拉罕 ！」他說：「我在這裏。」 神說：「你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的 以撒 ，往 摩利亞 地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
創世記 22:1‭-‬2 CUNP-神
http://bible.com/46/gen.22.1-2.CUNP-神

▷ 一個愛神的人，要把神放在他的所有之上。神因為要試驗亞伯拉罕愛祂的程度，而要亞伯拉罕把以撒獻上。這個事件也預表了神把自己的獨生子耶穌獻上贖世人的罪。

「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指着自己起誓說： 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得着仇敵的城門，
創世記 22:16‭-‬17 CUNP-神
http://bible.com/46/gen.22.1-17.CUNP-神

▷一個甘心樂意的奉獻，是神所喜悅的。

亞伯拉罕 把燔祭的柴放在他兒子 以撒 身上，自己手裏拿着火與刀；於是二人同行。 以撒 對他父親 亞伯拉罕 說：「父親哪！」 亞伯拉罕 說：「我兒，我在這裏。」 以撒 說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裏呢？」 亞伯拉罕 說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。  他們到了神所指示的地方， 亞伯拉罕 在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子 以撒 ，放在壇的柴上。 亞伯拉罕 就伸手拿刀，要殺他的兒子。 耶和華的使者從天上呼叫他說：「 亞伯拉罕 ！ 亞伯拉罕 ！」他說：「我在這裏。」 天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
創世記 22:6‭-‬12 CUNP-神
http://bible.com/46/gen.22.6-12.CUNP-神

▷在以實瑪利要離開之前，神告訴亞伯拉罕，從以撒生的才會成為他的後裔，因此亞伯拉罕很有信心，就算以撒死了，神也必定把兒子還給他。

亞伯拉罕 舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。 亞伯拉罕 就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。 亞伯拉罕 給那地方起名叫「耶和華以勒」 ，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」
創世記 22:13‭-‬14 CUNP-神
http://bible.com/46/gen.22.13-14.CUNP-神

▷因為公羊(耶穌)代死，所以我們得以被救贖，有永生的盼望。我們都可以來到神的施恩座前，嚐嚐主恩的滋味。

By Pr. Mei shi Tsai

要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；
歌羅西書 2:2 CUNP-神
http://bible.com/46/col.2.2.CUNP-神

深哉，神豐富的智慧和知識！ 他的判斷何其難測！ 他的蹤跡何其難尋！  誰知道主的心？ 誰作過他的謀士呢？  誰是先給了他， 使他後來償還呢？  因為萬有都是本於他， 倚靠他，歸於他。 願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
羅馬書 11:33‭-‬36 CUNP-神
http://bible.com/46/rom.11.33-36.CUNP-神

→神的安排是很難測，很難了解的，祂對基督的安排和用意也是人沒辦法想到的，因此稱為奧秘。

世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用 人所當作 愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。 猶太 人是要神蹟， 希臘 人是求智慧， 我們卻是傳釘十字架的基督，在 猶太 人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 但在那蒙召的，無論是 猶太 人、 希臘 人，基督總為神的能力，神的智慧。 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
哥林多前書 1:21‭-‬25 CUNP-神
http://bible.com/46/1co.1.21-25.CUNP-神

→神的智慧就是用人所想不到的方式實現關於基督的預言。

◇人所想不到的關於基督的奧秘：

1. 耶穌的背景和傳道方式
→藉由聖靈懷孕，生在貧困的家庭，沒有佳容外貌，召集中低階層人民為門徒，走遍外邦人居住的區域傳道。

叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得着稱讚。 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也 信了 基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
以弗所書 1:12‭-‬13 CUNP-神
http://bible.com/46/eph.1.12-13.CUNP-神

2. 耶穌揀選罪人，使他們有永生的盼望

「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
提摩太前書 1:15 CUNP-神
http://bible.com/46/1ti.1.15.CUNP-神

2. 基督和教會的關係

用和平彼此聯絡，竭力保守 聖 靈所賜合而為一的心。 身體只有一個， 聖 靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
以弗所書 4:3‭-‬6 CUNP-神
http://bible.com/46/eph.4.3-6.CUNP-神

→傳神的道理必須要具備必要性和合格性，若是只有傳愛的道理，但沒有強調得救的要素，便不是全備的福音。與神合一的先決條件是信徒們擁有聖靈所賜合而為一的心，接下來要追求以上經節很多的一。

By Dn. Tsai

有一個人，是從神那裏差來的，名叫 約翰 。 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 他在世界，世界也是藉着他造的，世界卻不認識他。 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。  約翰 為他作見證，喊着說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」 從他豐滿 的恩典 裏，我們都領受了，而且恩上加恩。 律法本是藉着 摩西 傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
約翰福音 1:6‭-‬7‭, ‬9‭-‬13‭, ‬15‭-‬18 CUNP-神
http://bible.com/46/jhn.1.6-18.CUNP-神

◇耶穌是聖經裡的中心人物，而施洗約翰則是佔了關鍵地位的開路先鋒，他是為主耶穌做見證的。他的物質生活並不豐富，但生命卻是豐富的。

光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。
約翰福音 1:5 CUNP-神
http://bible.com/46/jhn.1.5.CUNP-神

他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
約翰福音 1:11 CUNP-神
http://bible.com/46/jhn.1.11.CUNP-神

那時，有施洗的 約翰 出來，在 猶太 的曠野傳道，說： 「天國近了，你們應當悔改！」 這人就是先知 以賽亞 所說的。他說：「在曠野有人聲喊着說： 預備主的道， 修直他的路！」  這 約翰 身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 那時， 耶路撒冷 和 猶太 全地，並 約旦河 一帶地方的人，都出去到 約翰 那裏， 承認他們的罪，在 約旦河 裏受他的洗。 約翰 看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？ 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
馬太福音 3:1‭-‬8 CUNP-神
http://bible.com/46/mat.3.1-8.CUNP-神

→立志敬虔的人必受逼迫，施洗約翰為光做見證，但身在黑暗中的世人並不接受光，因此注定了他被逼迫至死的命運。

他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 約翰 為他作見證，喊着說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」
約翰福音 1:11‭, ‬15 CUNP-神
http://bible.com/46/jhn.1.11-15.CUNP-神

→施洗約翰在肉身雖然比主耶穌先出生，但因為耶穌的靈的存在是永恆的，因此約翰說耶穌本來在他以前。

By Bro. Alan Wang

又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。
哥林多後書 12:7‭-‬10 CUNP-神
http://bible.com/46/2co.12.7-10.CUNP-神

→保羅知道他自己是神所重用的工人，也知道神為了讓他自己不要自高自大，所以在他身上放一根刺。聖經裡很多工人在被揀選的時候，也都是最卑微的時候。

為這人，我要誇口；但是為我自己，除了 我的 軟弱以外，我並不誇口。 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。
哥林多後書 12:5‭-‬6 CUNP-神
http://bible.com/46/2co.12.5-6.CUNP-神

→保羅不願誇口，因為他不想要有人高看他，讓他有機會驕傲。

路司得 城裏坐着一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。 他聽 保羅 講道， 保羅 定睛看他，見他有信心，可得痊癒， 就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。 眾人看見 保羅 所做的事，就用 呂高尼 的話大聲說：「有神藉着人形降臨在我們中間了。」 於是稱 巴拿巴 為 宙斯 ，稱 保羅 為 希耳米 ，因為他說話領首。 「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。
使徒行傳 14:8‭-‬12‭, ‬15 CUNP-神
http://bible.com/46/act.14.8-15.CUNP-神

→在神面前，人若沒有謙卑是無用的，擁有越多恩賜，服侍越多，就要越小心。

◇刺在肉體上會有什麼效果？會讓人從剛強變軟弱。請看摩西的例子：

孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裏，就作了她的兒子。她給孩子起名叫 摩西 ，意思說：「因我把他從水裏拉出來。」
出埃及記 2:10 CUNP-神
http://bible.com/46/exo.2.10.CUNP-神

→摩西生命的前四十年很風光，但當神的刺扎在他身上，他必須在曠野牧羊，造就他極其謙和的個性。

◇我們在這世上追求名利，在追求金錢數字後面的「零」，但若沒有神這個在這些數字前面的「一」，所有的一切皆為虛空。

撒該 站着對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」 耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是 亞伯拉罕 的子孫。
路加福音 19:8‭-‬9 CUNP-神
http://bible.com/46/luk.19.8-9.CUNP-神

→當我們願意為主將世間的驕傲放下時，就是我們得到救恩的時候。

只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督；
腓立比書 3:7‭-‬8 CUNP-神
http://bible.com/46/php.3.7-8.CUNP-神

→保羅身為法利賽人，是猶太社會裡階層較高的，但他卻願意為主丟棄一切，織帳篷維生。並且他為了傳全備的福音，勇於指責導正不遵守神誡命的信徒。

◇想想神給我們的痛是為了什麼？想想痛苦後的結果是什麼？是有謙卑和喜悅在等著我們的。若我們能甘心接受這樣的刺痛，並倚靠神度過痛苦，神的賞賜是大的。

By Bro. Alan Wang

教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
以弗所書 1:23 CUNP-神
http://bible.com/46/eph.1.23.CUNP-神

→教會並不是一個建築，而是一群神所揀選的人組成的團體；是神的身體，所以只有一個。

◇七個一

身體只有一個， 聖 靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
以弗所書 4:4‭-‬6 CUNP-神
http://bible.com/46/eph.4.4-6.CUNP-神

就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 我們不拘是 猶太 人，是 希臘 人，是為奴的，是自主的，都從一位 聖 靈受洗，成了一個身體，飲於一位 聖 靈。 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
哥林多前書 12:12‭-‬14 CUNP-神
http://bible.com/46/1co.12.12-14.CUNP-神

→就如一個人只會有一個身體一樣，教會也只有一個。一個教會的信徒也就是許多肢體，肢體必須要合一和互相搭配才可以。所有教會的信徒都擁有同一位聖靈的同在，所以世界各角落的信徒，都有同樣一個聖靈，禱告的樣式和方法都是一樣的。

◇只有一個羊圈

我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人了。
約翰福音 10:14‭-‬16 CUNP-神
http://bible.com/46/jhn.10.14-16.CUNP-神

◇只有一個新婦
如果有很多新婦，新婦就不是新婦，而是淫婦了。

◇初期教會的俗化

親愛的 弟兄 啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。 因為有些人偷着進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰－我們 主耶穌基督。
猶大書 1:3‭-‬4 CUNP-神
http://bible.com/46/jud.1.3-4.CUNP-神

→不是把神的恩典放在祂誡命之前就可以取悅神。

並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 各 房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
以弗所書 2:20‭-‬21 CUNP-神
http://bible.com/46/eph.2.20-21.CUNP-神

→主耶穌是教會的房角石，並不是以人為教會的基礎。崇拜神而不是看講道者來決定要不要去教會

只要憑着信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 這樣的人不要想從主那裏得甚麼。 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。
雅各書 1:6‭-‬8 CUNP-神
http://bible.com/46/jas.1.6-8.CUNP-神

→在現今邪惡的世代，信徒會面對更多使教會俗化的挑戰，所以若我們沒有堅定的信心，很容易被外界影響到。

◇真教會有聖靈的引導可以明白真理

只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白 一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
約翰福音 16:13 CUNP-神
http://bible.com/46/jhn.16.13.CUNP-神

◇真教會要高舉神的聖名，教會和基督在神的性情要合一

By Pr. Liang

◇一個家庭要在服侍上有力量，必須要全家信主。但要如何帶領家人來信主？在此藉著聖經裡的四個家庭闡述：

1. 獄卒全家

他們就把主的道講給他和他全家的人聽。 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。
使徒行傳 16:32‭-‬34 CUNP-神
http://bible.com/46/act.16.32-34.CUNP-神

→想辦法讓家人有機會聽到神的道理，不管是邀請到教會、家庭聚會或透過訪問教會都可以。

你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來； 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。
彼得前書 3:1‭-‬2 CUNP-神
http://bible.com/46/1pe.3.1-2.CUNP-神

→另一種方法是以自己的行為來感化家人。

禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
使徒行傳 16:27 CUNP-神
http://bible.com/46/act.16.27.CUNP-神

→遇到危機的同時也可能是信仰的轉機，這時候幫家人禱告，說不定可以藉此帶領家人信主。

禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
使徒行傳 16:27 CUNP-神
http://bible.com/46/act.16.27.CUNP-神

2. 哥尼流全家

在 凱撒利亞 有一個人，名叫 哥尼流 ，是「 意大利 營」的百夫長。 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
使徒行傳 10:1‭-‬2 CUNP-神
http://bible.com/46/act.10.1-2.CUNP-神

惟有你們專靠耶和華－你們神的人，今日全都存活。 我照着耶和華－我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？ 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？  「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
申命記 4:4‭-‬9 CUNP-神
http://bible.com/46/deu.4.4-9.CUNP-神

→要全家信主，就要教導下一代，傳承信仰給他們。因此父母的價值觀很重要，要是父母把孩子才藝放在信仰之前，孩子無形中也會接收到父母身教的觀念，以後會把世界放在神面前。其次重要的是言教，要時常把聖經的教導傳達給孩子。接著需要敬虔的環境，讓孩子時常浸淫在屬神的環境中。

By Pr. Liang

耶和華超乎萬民之上； 他的榮耀高過諸天。  誰像耶和華－我們的神呢？ 他坐在至高之處，  自己謙卑， 觀看天上地下的事。
詩篇 113:4‭-‬6 CUNP-神
http://bible.com/46/psa.113.4-6.CUNP-神

→神降臨的其中一次是成為人，為了拯救人，主耶穌當時是為了傳警告，施行救恩和憐憫。但這救恩就像方舟的門會關閉一樣。

至於我，我的腳幾乎失閃； 我的腳險些滑跌。  我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。  他們死的時候沒有疼痛； 他們的力氣卻也壯實。  他們不像別人受苦， 也不像別人遭災。  我思索怎能明白這事， 眼看實係為難，  等我進了神的聖所， 思想他們的結局。
詩篇 73:2‭-‬5‭, ‬16‭-‬17 CUNP-神
http://bible.com/46/psa.73.2-17.CUNP-神

→世人表面上看起來享盡榮華，但死後呢？

主所應許的 尚未成就 ，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
彼得後書 3:9‭-‬10 CUNP-神
http://bible.com/46/2pe.3.9-10.CUNP-神

挪亞 的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到 挪亞 進方舟的那日； 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。
馬太福音 24:37‭-‬39 CUNP-神
http://bible.com/46/mat.24.37-39.CUNP-神

→末日一直未臨，只是因為神一直在寬容人，但種種世界的現象，可知末日已快降臨了。人總是健忘的，生活太舒適時，就會失去警醒，如同挪亞時代的世人，雖然每天聽到挪亞所傳的警告，但因為沉溺享受，到最後無法得救。

「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們； 因為那日子要 這樣 臨到全地上一切居住的人。 你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」
路加福音 21:34‭-‬36 CUNP-神
http://bible.com/46/luk.21.34-36.CUNP-神

◇ 要如何在末日得救，神說要進得了窄門，怎樣通過窄門？全記載在馬太福音25章：

1. 十童女的比喻 (榮耀的債)

如何建造神的形象？要如同那聰明的五童女維持燈裡充滿油，也就是被聖靈充滿，結滿聖靈的果子：仁愛(用來自神的愛來愛人)、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(減少用在沒有造就的事情上面，把多出來的時間拿來服事神和關懷家庭)。

2. 按才幹的比喻 (事奉的債)

不管自己從神領受的才幹多少，我們都要盡力為神做工。

3. 分別綿羊和山羊的比喻 (愛心的債)

愛心不需要轟轟烈烈的為神而死，而是從安息日對同靈和慕道者的小小關懷開始。

By Pr. Mei shi Tsai

虛心的人有福了！ 因為天國是他們的。  哀慟的人有福了！ 因為他們必得安慰。  溫柔的人有福了！ 因為他們必承受地土。  飢渴慕義的人有福了！ 因為他們必得飽足。  憐恤人的人有福了！ 因為他們必蒙憐恤。  清心的人有福了！ 因為他們必得見神。  使人和睦的人有福了！ 因為他們必稱為神的兒子。  為義受逼迫的人有福了！ 因為天國是他們的。
馬太福音 5:3‭-‬10 CUNP-神
http://bible.com/46/mat.5.3-10.CUNP-神

→此處的福並不指著地上的享受，而是心靈內在的一種定境，是從神來的福氣。我們信仰所追求的並不在地上，而是來自天恩。希伯來文的「心」跟中文的「心」很相像，都是屬於比較感性，情感上的、知識、智慧上的，相對於腦部理性的部分。虛心、哀慟心裡柔軟和溫柔給人的感覺都是從心開始的，基本上，整個登山寶訓都在談論「心」，此處就可以看出基督教與其他注重外表的宗教有異之處。本章的下半部就以六方面來比較猶太教外表的戒律與基督教從心出發的不同之處，以心為出發點提升耶穌教導的要義。

◇基督徒把盼望放在天上，所以在世難免困苦餒志，但是主耶穌在此勉勵強調天上的賞賜，使基督徒從新得力。

「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
馬太福音 5:11‭-‬12 CUNP-神
http://bible.com/46/mat.5.11-12.CUNP-神

◇饑渴慕義代表在信仰上是有流動的，不是不冷不熱。

飢渴慕義的人有福了！ 因為他們必得飽足。
馬太福音 5:6‭, ‬11‭ CUNP-神
http://bible.com/46/mat.5.6-12.CUNP-神

→在此所講的義，指著神的標準和公正，又跟保羅書信裡的義不太一樣。因此慕義的實踐就是要去行神所喜悅，符合神準則的事情，要做到慕義，也是需要從心中發出，在行為上努力。

這地方的人賢於 帖撒羅尼迦 的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
使徒行傳 17:11 CUNP-神
http://bible.com/46/act.17.11.CUNP-神

→饑渴求道的代表就是這裡所說：庇里亞的信徒。

在 耶路撒冷 有一個人，名叫 西面 ；這人又公義又虔誠，素常盼望 以色列 的安慰 者 來到，又有聖靈在他身上。 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。
路加福音 2:25‭-‬26 CUNP-神
http://bible.com/46/luk.2.25-26.CUNP-神

→西面也是一個公義虔誠無瑕疵的信徒。

By Pr. Mei shi Tsai

▷在先知書裏有很多神啟示先知的語言是帶有韻腳的，像詩篇裡的詩歌一樣。
▷也有很多異象，包含很多情境和形體的描述。
▷先知書裏也帶有很多象徵動作是神要先知去做的，為了預表即將發生之事，例如：

「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要 按 你側臥的三百九十日吃這餅。 你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。 你喝水也要按制子， 每日喝 一欣六分之一，按時而喝。 你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」
以西結書 4:9‭-‬12 CUNP-神
http://bible.com/46/ezk.4.9-12.CUNP-神

「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。 圍困 城 的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。 你要從其中取幾根包在衣襟裏， 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裏面必有火出來燒入 以色列 全家。
以西結書 5:1‭-‬4 CUNP-神
http://bible.com/46/ezk.5.1-4.CUNP-神

◇神在以下經節裡預言巴比倫的入侵

那時，必有話對這百姓和 耶路撒冷 說：「有一陣熱風從曠野淨光的高處向我的眾民 颳來，不是為簸揚，也不是為揚淨。 必有一陣更大的風從這些地方為我颳來；現在我又必發出判語，攻擊他們。」
耶利米書 4:11‭-‬12 CUNP-神
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耶和華如此說： 看哪，有一種民從北方而來， 並有一大國被激動，從地極來到。
耶利米書 6:22 CUNP-神
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◇神藉著提問引導耶利米講出第一個異象：杏樹枝

耶和華的話又臨到我說：「 耶利米 ，你看見甚麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」
耶利米書 1:11‭-‬12 CUNP-神
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→杏樹是春天裡很早開花的植物，這裡提到的杏樹枝是較粗的杖，也可以預表管教猶太人的杖，表示神對選民的管教會很早發出來。

亞述 是我怒氣的棍， 手中拿我惱恨的杖。
以賽亞書 10:5 CUNP-神
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◇又藉提問導出第二個異象：燒開的鍋

耶和華的話第二次臨到我說：「你看見甚麼？」我說：「我看見一個燒開的鍋，從北而傾。」 耶和華對我說：「必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」 耶和華說：「看哪，我要召北方列國的眾族；他們要來，各安座位在 耶路撒冷 的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊 猶大 的一切城邑。 至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。
耶利米書 1:13‭-‬16 CUNP-神
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→預表百姓因罪被巴比倫毀滅，耶路撒冷被異族焚燒。給我們的警訊，要去思想他們的結局。

耶和華說：我的意念非同你們的意念； 我的道路非同你們的道路。  天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。
以賽亞書 55:8‭-‬9 CUNP-神
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By  Pr. 趙明洋

這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。
希伯來書 12:27‭-‬28 CUNP-神
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→ 世上的一切都會過去，但我們卻可以得到不被震動的國，因此要感謝主耶穌賜給我們的恩典。

我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。
哥林多前書 15:9‭-‬10 CUNP-神
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→ 保羅覺得自己不配神揀選他，而感念神賜他的恩典。當他信耶穌是神之後，了解到自己之前做錯的事，因此他特別努力服事神，不敢誇口自己的義。

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了； 並且他替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的 主 活。
哥林多後書 5:14‭-‬15 CUNP-神
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→世上沒有一個宗教的教主是因為救贖信徒而死又復活，使祂的信徒願意為了祂而活著，保羅為此被基督的愛所激勵。我們被神愛的程度跟保羅一樣，也應該常常思想神對我們的愛。

▷有個弟兄曾經為了人為的因素而打算停止做聖工，但在禱告中看了耶穌指著自己的釘痕問他說：「我為你做了。那麼多，你可以為我做什麼？」那位弟兄當場淚流滿面，重新立志不管周圍的人講什麼，以後只定睛在神身上。

▷希伯來書和雅各書又成為普通書信，不只針對特定地區的信徒，而是對所有大地中海區的信徒所發的信。其中希伯來書的道理性更強，在研讀的時候不應該只逐字而讀，而應該掃描過兩三次，了解其大意。

▷第一到二章：耶穌的全能，祂和神之間的關係，以及祂成為神救贖的計畫

愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。
歌羅西書 1:15‭-‬16 CUNP-神
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就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
希伯來書 1:2‭-‬3 CUNP-神
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→耶穌是神本身的真像

他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
希伯來書 1:4 CUNP-神
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他本有神的形像， 不以自己與神同等為強奪的；  反倒虛己， 取了奴僕的形像， 成為人的樣式；  既有人的樣子，就自己卑微， 存心順服，以至於死， 且死在十字架上。  所以，神將他升為至高， 又賜給他那超乎萬名之上的名，  叫一切在天上的、地上的，和地底下的， 因耶穌的名無不屈膝，  無不口稱「耶穌基督為主」， 使榮耀歸與父神。  這樣看來，我親愛的 弟兄 ，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。
腓立比書 2:6‭-‬12 CUNP-神
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→祂的名比天使更尊貴，藉著祂的名，可以有赦罪的權柄。

眾人聽見這話就極其惱怒，向 司提反 咬牙切齒。 但 司提反 被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊， 就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」
使徒行傳 7:54‭-‬56 CUNP-神
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耶和華對我主說： 你坐在我的右邊， 等我使你仇敵作你的腳凳。  耶和華起了誓，決不後悔， 說 ： 你是照着 麥基洗德 的等次永遠為祭司。  在你右邊的主， 當他發怒的日子，必打傷列王。
詩篇 110:1‭, ‬4‭-‬5 CUNP-神
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說：我已經立我的君 在 錫安 －我的聖山上了。   受膏者說 ：我要傳 聖 旨。 耶和華曾對我說：你是我的兒子， 我今日生你。
詩篇 2:6‭-‬7 CUNP-神
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→耶穌是先知，君王，祭司，需要靠膏立才能承受神給的名份。這裡被膏立的王一定是從大衛的體系出來的，不管或站或坐(處在神的寶座上)，只要在神右邊，都是祂的兒子。

▷第三到七章：耶穌是大祭司

這 麥基洗德 就是 撒冷 王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當 亞伯拉罕 殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 亞伯拉罕 也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名 撒冷 王，就是平安王的意思。 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
希伯來書 7:1‭-‬3 CUNP-神
http://bible.com/46/heb.7.1-3.CUNP-神

→麥基洗德又稱為仁義王，公義王，平安(撒冷)王。祭司的職分是中保，聯絡於人與神之間。

→耶穌本身也作為挽回祭(贖罪祭)，打破自己，等於打破神和人之間的隔閡，使我們跟神可以和好(reconciliation)，因祂就是雅各看到的天梯，使人可以直接藉著禱告與神溝通。

▷第八到十章：耶穌自己成為贖罪祭獻上，成全舊約的預表 （應許和應驗，藍圖和建築，影子和實體）

並且都吃了一樣的靈食， 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。
哥林多前書 10:3‭-‬4 CUNP-神
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→靈水果預表基督，但預表有局限性和時間限制，所以並不是大衛的一生都可以預表耶穌的救贖。將來的完美，可以用地面暫時的事實來表現。

▷安息

我就在怒中起誓說： 他們斷不可進入我的安息。
希伯來書 3:11 CUNP-神
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→舊約的安息引導到新約永遠的安息

▷第12到13章：勸勉的話